Les petits liens de Lou
Since having a reserve army of labor is necessary, capitalism requires a set of criteria for who will be granted status as a laborer and proletariat and who will be relegated to unemployment. Social marginalization on the basis of race, gender, sexuality, and gender identity all serve a crucial role within capitalism to ensure that some people are forced into the reserve army of labor. Social marginalization is actually a fundamental structuring principle of capitalist economics.
I use Lesbian Feminist as a term to refer to a broad and not entirely internally consistent group of theorists and theories which are interested in theorizing from the perspective and experience of lesbianism, understand lesbianism as a form of resistance towards heteropatriarchy, and understand heterosexuality as a cornerstone of patriarchal domination.
There’s little conversation about the bodies of trans women who have not undergone gender confirmation surgery—online, in media, anywhere, really. Where are all the sex guides for trans women who don’t want to have surgery, who aren’t ready, or who haven’t yet had the opportunity?
To create my own, I decided to chronicle my own process, and reach out to trans women friends to ask what’s helped them most. Here's what I learned.
We cannot separate our sense of our gender from the social forces which construct both sex and gender and which influence the ways we think of ourselves. If both gender and sex are constructed, then we can imagine a world where we didn’t have a gendered or sexed idea of ourselves. This would indicate that the concept of gender identity is not a stable and unchanging concept, but is contingent and dependent on socially and culturally prevalent notions of gender.
Les lesbiennes trans et leur·s partenaire·s peuvent baiser de plein de supers manières qui impliquent le pénis et les testicules, sans forcément engendrer de dysphorie.
Queer women probably don’t cruise because it is simply too unsafe for us to do so. It’s why Woolf is so careful to close her doors; it’s why Lorde sticks to lesbian bars, spaces created for and by queer women. Queer women’s sexuality is such a threat to patriarchal, heterosexual control that for many centuries its existence was completely denied, or deliberately hidden. The oppression levered against queer women is one of violent control: keeping us trapped, denying our existence, struggling to remake us. And even now, to be a woman in public is to be harassed—catcalled or followed home, leered at or abused. The threat of violence is inseparable from the idea of lesbian cruising.
Chelsea G. Summers considers the ways in which outwardly ‘progressive’ men like former Attorney General Eric Schneiderman use kink as a cover for abuse.
Around three years ago, I came out by writing about biphobia for Archer, and the article was then picked up the Sydney Morning Herald. Considering the article talked about people treating bisexuality as a phase, I was wracked with guilt about how what I’m about to write might contribute to that.
Earlier this year, after a lot of introspection and a come-to-Jesus talk with a dear friend, I realised that I’m not bi, I’m a lesbian. […]
My realising this doesn’t make bisexuality as an identity invalid, or a phase. The reality is that a lot of gay people, especially lesbians, first acknowledge their same-gender attraction by coming out as bi, but eventually realise that isn’t the label for them. Ultimately, I think my original article was too naïve, and didn’t allow for the nuances of the wide variety of queer experiences.
For the longest time, I thought I needed these stories told always and everywhere until everyone realized how important they were, even as they reopened traumatic wounds that haven’t yet healed and probably never will. But now I realize that I only ever needed our stories to stop being erased. And there is very big a difference. A story does not need to be told to everyone to not be erased.
Black women have the unique experience of being subjected to both misogynistic and anti-Black violence, but are never positioned equally amongst non-Black women or Black non-women. Black women experience all of the pain their counterparts do and yet are somehow regarded as second-class.
This history and its legacy leave me feeling that my anger about the world ascribing femininity to my body without my consent borders on betrayal to Black women. How can I claim to support Black women when there are times I resent the fact that I am perceived as one? Can I do both? The more steps I take to be comfortable in the body my spirit occupies, the more it feels like my transness and my Blackness stand in opposition to one another.
BBW is a euphemism for “fat,” but it also implies that not all “big” women may be “beautiful,” according to societal standards. In other words, the BBW category only includes women who society considers acceptably fat: That often only includes white, cis, straight or commercially plus-sized women, and leaves everyone else out.
There has been no significant statistical improvement in the representation of women, people of color, LGBT characters, or characters with disability in film over the last decade.
She was in the midst of transition and unable to secure safe employment considering her yet-to-be-state-sanctioned womanness. I was still in the process of accumulating my still-accumulating student debt, just 20 years old. We had no familial support; our queerness reviled, my family had little-to-no resources to spare.
Language, conduct, and attitudes that for so long went unchallenged now are finally being called out by those negatively affected. Instead of acceding or listening to marginalized voices, however, those in power dismiss us, saying we’re only after “political correctness.”
Say you’re in the kitchen cleaning up and find something that belongs upstairs. You take it toward the stairs, but get distracted by the unfolded laundry you see in the living room as you walk by. You may think, “I forgot to do that,” and jump to folding laundry, forgetting that you were heading upstairs (not to mention cleaning up the kitchen).
People with ADHD get distracted because whatever is in their focus in the moment cuts off other, weaker messages. This can happen in mid-conversation, when a word triggers a thought that leads a person to another subject entirely.
Violet is at home with her daughter and boyfriend when she hears a knock at the door. She opens it to find five police officers and a social worker. “They went through our laundry, our bag of adult toys, all of our cupboards,” she tells me over the phone. “They said that my mom called and told them that I am a prostitute and that I am subjecting my daughter to it.”
The woke misogynist is a guy who talks a big game about gender equality and consent, uses vocabulary like “triggering” without rolling his eyes, wears a pussy hat to the Women’s March, prefers to fuck feminists and may freely call himself one, too—then turns around and harasses you, assaults you, or belittles you.
Des fois le soutien aux personnes trans ça peut aussi être très concret et matériel.
Moi c'est Elliot James, j'ai 27 ans et je suis un mec trans que tu as déjà du croiser sur les internets, en manifs, en teuf, à paris qui est sous hormones depuis bientôt un an. Très content de ce super choix qui a changé ma vie, j'ai désormais besoin, pour aller un peu plus loin, de vous, mes petits poussins et chatons : j'aimerais me faire une mastectomie.
[…]
J'ai vraiment besoin de faire cette opération. Passer comme homme est une question de survie mental et physique car je suis soumis aux aléas du regards transphobe avec la société, les cercles sociaux divers, l'administration. Se justifier et reprendre les gens 10 fois par jour, et bien ça me rend un peu fou à vrai dire
Ben déso j'ai pas le temps et c'est pas mon taff.
Vous voulez comprendre ce qu'il y a de transphobe dans la position d'Arnaud machin qui se dit non-binaire ?
Sa position « vous interpelle » ? Je vous ai fait « perdre 10 minutes là dessus » ?
Et pourquoi vous vous retrouvez dans la position d'exiger d'une meuf trans qu'elle vous fournisse le travail d'éducation ? Et pourquoi vous vous retrouvez pas dans la position de remettre vos comparses cis à leur place quand ils étalent leur saloperie transphobes sur internet ?
Oui, j'ai dit exiger même si vous l'avez pas formulé comme ça parce que concrètement là je suis en train de vous dire que je le ferai pas et vous allez avoir un mouvement de ressentiment à mon encontre parce que vous attendiez de moi que je le fasse de manière inconditionnelle.
Au fond c'est peut-être plus facile pour vous d'observer de loin des positions politiques pointues sur des sujets abstraits que d'agir concrètement quand il se passe un truc dégueu juste à côté ?
Connard
Transphobe
De
Merde
Il y a beaucoup de truc à dire à propos de l'attitude et des revendications du (tout) petit Arnaud. Mais il n'est pas question de l'attitude et des revendications du (tout) petit Arnaud (qui est transphobe lui aussi d'une manière qui vous échappera probablement toujours)
Il est question pour vous de vous mêler de chromosomes et d'apparence de l'appareil génital des gens. Vous (le lollandais et l'ordure réac de Journalisme Total) êtes pas des connards transphobes de merde parce que le (tout) petit Arnaud a dit un jour qu'il était non-binaire.
Vous êtes des connards transphobes de merde parce que vous décrétez que quand on a une bite on est un homme et quand on a une chatte on est une femme.
Vous me filez la gerbe.
C'est vrai que du coup étaler son classisme à la face du monde c'est vachement plus utile pour faire tomber les puissants.
"Buzzfeed France" c’était aussi un pôle news avec des enquêtes sur la culture web, les médias, la politique et la société. Des enquêtes exclusives qui avaient assis sa crédibilité auprès de la profession.
[…]
Au fil du temps, l’équipe avait participé à faire émerger en France des thématiques souvent sous-traitées, comme les violences faites aux femmes, les discriminations sexuelles et ethniques.
On commence enfin à faire le le lien entre le racisme et la mort de Naomi Musenga.
Oui enfin par « on » vous voulez sûrement dire « les blancs »
Parce que les racisé⋅es le hurlent un peu partout depuis le 1er jour de la nouvelle…
Je crois que personne ne se réveille le matin en se demandant dans quelle case elle va bien décider de se mettre aujourd'hui.
Pour moi, être transgenre n’est pas un tremplin ou une salle d’attente entre être un « homme » et devenir une « femme ». Être trans, ce n’est pas un moment transitoire où les gens stagnent au milieu de leur voyage entre un pôle binaire et un autre. Être trans est une destination en soi. J’ai envie de passer du temps dans cette communauté magnifique, en constante expansion, et d’en saisir tous les aspects. Je veux explorer ce que signifie être radicalement transgenre sans rechercher l’approbation de qui ou quoi que ce soit. Rechercher la sécurité, oui, mais selon nos propres termes ; sans jugement, dans l’acceptation, sans avoir besoin de chirurgie pour entrer dans un moule dont on sait qu’il fait du mal à tout le monde, trans comme cis.
This is about disposability from a trans feminine perspective, through the lens of an artistic career. It’s about being human trash.
This is in defense of the hyper-marginalized among the marginalized, the Omelas kids, the marked for death, those who came looking for safety and found something worse than anything they’d experienced before.
For years, queer/trans/feminist scenes have been processing an influx of trans fems, often impoverished, disabled, and/or from traumatic backgrounds. These scenes have been abusing them, using them as free labor, and sexually exploiting them. The leaders of these scenes exert undue influence over tastemaking, jobs, finance, access to conferences, access to spaces. If someone resists, they are disappeared, in the mundane, boring, horrible way that many trans people are susceptible to, through a trapdoor that can be activated at any time. Housing, community, reputation—gone. No one mourns them, no one asks questions. Everyone agrees that they must have been crazy and problematic and that is why they were gone.
I was one of these people.
Je suis un Agresseur et elle une Victime. Est-il possible que cette catégorisation binaire se soit imposée si facilement parce que je suis trans Ft* et elle fem cisgenre? Parce que certainEs auraient pris l’habitude, paresseuse intellectuellement et politiquement dangereuse, de penser la violence comme induisant nécessairement deux pôles (Agresseur, Victime) constitués en identités fixes ? – Et à qui revient-il alors de distribuer les rôles, sinon à la personne qui parlera la première ? Est-il possible qu’il subsiste, dans nos milieux féministes et queer, quelque chose comme une essentialisation du féminin et du masculin ; se peut-il aussi que certainEs oublient parfois de réfléchir pour suivre le vent où qu’il aille ? Qu’on n’hésite pas longtemps avant de mettre en œuvre l’exclusion d’une personne récemment arrivée dans le milieu, ignorant les conséquences sur sa vie sociale, communautaire, et militante, lorsqu’une autre proclame qu’il en va de sa « survie », et que cette autre dispose d’une petite cour d’admirateurs/trices toujours prêtEs à lui obéir ? L’exclusion systématique et sans appel, nullement inscrite dans une quelconque démarche sur le long terme, alors même que je témoignais d’une volonté de conciliation et de médiation. Et pourquoi m’exclure ? Au fond, personne ne savait. Bienvenue dans un monde « féministe », un monde où les choses ont du sens.
Il faut faire attention à ne pas traiter un calling out envers un·e non-mec cis, en particulier une personne trans, de la même manière qu’envers un mec cis, car cela veut dire l’isoler complètement : si on sort cette personne de tous les milieux trans, où va-t-elle aller ? Si on isole cette personne, on la pousse au suicide tout simplement. En utilisant le calling out on l’expose de plus au lynchage collectif qui sera bien plus dur à encaisser que pour un mec cis du fait qu’elle ne sera soutenue par personne ou presque. On est dans la vengeance, dans la justice punitive.
As a person with depression, I find the burden of compulsory happiness too much to bear. I know when I hoist that weight to my shoulders, I am carrying the weight of cis expectations instead of caring for myself and my delicate heart. If I am going to survive, I need to center my own needs and the needs of the most vulnerable members of my trans community. That means that I need to feel what I feel, including anger. Many people treat anger as dangerous, but when we remember Sylvia Rivera, we learn that anger can powerful.
[…]
If we knew trans history, we would know that our anger is powerful.
Toustes les gens qui, au 21e siècle, produisent de la catégorie identitaire psychologique liée à l'orientation sexuelle en veux-tu en voilà, avec des listes vertigineuses qui s'allongent avec toutes les distinctions possibles, vous ne faites rien d'autre que de réitérer exactement la même démarche que celle des psychiatres de la fin du 19e, à ceci près que nous ne parlez pas d'"anormalité". Le reste, c'est kif kif. Et complètement à rebours de toutes les luttes des "minorités sexuelles", aka les LGBT, au 20e siècle.