Débattez pas de l'usage du mot « privilège » dans le contexte d'un écrit publié en 2007, il y a assez de critiques de cette notion qui ont émergés depuis pour que ça soit déjà old de commencer une intervention par « oui mais la notion de privilège bla bla bla » OLD
Non, ce texte est là pour éclairer sur la notion de « genrement » (Je parie que vous l'avez pas entendue tous les quatres matins celle là, enjoy) qui explique pourquoi vous êtes cis et comment vous reconnaissez le genre de quelqu'un (ce n'est pas une question d'organes génitaux, contrairement à ce que tout un tas de personnes prétend, tout obsédé⋅es par la volonté de savoir ce qu'il y a dans la culotte des autres qu'iels sont)
J’appelle genrement ce processus qui consiste à faire la distinction entre femmes et hommes, pour mettre en évidence le fait que assignons activement et compulsivement des genres aux genTEs, en nous basant en général juste sur quelques signaux visuels et auditifs. Reconnaître la nature omniprésente de ce phénomène remet en question la plupart des définitions du "genre" en lui même. On peut dire ce que l’on veut sur ce qui définit une femme ou un homme − que ce soient les gênes, les chromosomes, la structure cérébrale, les organes génitaux, la socialisation, ou le sexe légal qui figure sur un certificat de naissance ou un permis de conduire − mais la vérité est que ces facteurs ne jouent typiquement pas le moindre rôle dans comment nous assignons des genres aux genTEs dans les situations quotidiennes. Typiquement, nous nous rattachons en priorité à des caractéristiques sexuels secondaires (silhouette et taille, teint de la peau, pilosité du visage et du corps, voix, seins, etc.), et dans une moindre mesure, à l’expression de genre et aux rôles de genre (l’accoutrement de la personne, ses manières, etc.).
[…]
En tant que transsexuelle, je me suis retrouvée dans de nombreuses situations (particulièrement durant ma transition) où deux voire plusieurs personnes arrivaient simultanément à des conclusions différentes quant à mon genre perçu − c’est à dire qu’une personne supposait que j’étais une femme, alors qu’une autre supposait que j’étais un homme. De tels exemples démontrent la nature spéculative du genrement. […] La plupart des cissexuelLEs restent inconscientEs quant à la nature subjective du genrement, essentiellement car illes ne vivent elleux-même pas l’expérience d’être régulièrement malgenréEs − i.e., assignéEs par erreur à un genre qui ne leur correspond pas. Malheureusement, ce manque d’expérience amène habituellement les cissexuelLEs à croire par erreur que le processus de genrement est une affaire de pure observation, plutôt que de se rendre compte qu’il s’agit en réalité d’un acte de spéculation.
Comment on fait quand on est une meuf trans, que les gens passent leur temps à croire qu'on est un mec, que ça nous file envie de crever et qu'on a besoin qu'ils arrêtent ?
Ben on apprend, exactement comme la plupart des meufs qui sont assignées meuf le font généralement à l'adolescence, à exprimer visuellement qu'on est une meuf dans la société contemporaine.
Fun fact : Vous savez à combien de meufs cis j'ai appris à se maquiller parce qu'elles s'y intéressaient mais n'ayant jamais appris à leur adolescence en même temps que leurs copines (pour tout un tas de raisons aussi diverses et variées qu'il y a de meufs) elles se sentaient connes de débarquer chez Nyx sans rien y comprendre ? (Pourtant au delà de l'eye-liner et de l'encre à lèvres j'suis complètement larguée aussi 🙃)
(Et on emmerde les gens qui ont l'arrogance de s'imaginer qu'iels pourraient automatiquement deviner qu'une meuf est trans au premier coup d'œil. Vous savez même pas faire la différence entre une butch et un homme 😂)
D'ailleurs j'en parlais avec @Chlouchloutte qui me répète toujours "mais qu'est-ce que ça veut dire 'se sentir femme' ou 'être une femme' ? C'est porter une jupe ou des chaussures ?" (Promis Je ferai un post à ce sujet car c'est très pertinent sa réflexion)
Oh boy… I can't wait.
(Tiens je vais mettre ce que j'en pense dans un pad horodaté et je posterai le lien quand on aura eu La Révélation du Grand Mystère)
Bad news for those looking for proof that transgender women athletes are “destroying” women’s athletics because of what they claim is their “inherent advantage” over cisgender — non-trans — competitors.
They will surely be disappointed in the results from the NCAA Division II Indoor Track & Field Championships in Pittsburgh, Kan. Saturday. If anything, they will see that one young trans woman, CeCé Telfer, who’s been targeted by right-wing websites for “switching to female” didn’t even crack the top five in any of her events.
Elle a finalement gagné un 400m en améliorant son record personnel mais elle est toujours deux secondes derrière le record absolu de sa division :
Franklin Pierce senior CeCé Telfer won the 400-meter hurdles on Saturday night and went on to post victory by more than a second, in a personal collegiate-best time of 57.53 seconds, according to the university website. Her finish was two seconds shy of the NCAA Division II record.
Voilà pour les gens qui veulent faire croire que certaines personnes sont « naturellement » ou « BiOLoGiQUeMEnT » plus faible que d'autres et que c'est à cause de ça qu'il faudrait les protéger, ces petites choses fragiles. Non, un corps humain c'est un corps humain et ce dont il est capable peut-être largement modifié par la nutrition et l’entraînement physique ou intellectuel. On est rendues plus faibles par un travail systémique de sape qui emploie des pressions économiques, sociales et psychologiques.
@Lou je comprends que cette cause te touche profondément mais je ne m'attendais pas à une remarque aussi vive.
Tu me reproches des sophismes mais tu t'en sort pas trop mal non plus en partant d'emblée sur le fait que peut-être ma remarque est vive parce que ça me toucherai profondément et donc que je suis dans l'émotion plus que dans la rationalité. Bien joué ! C'est pas du tout un coup classique de dire à des meufs qu'elles sont trop dans l'émotion. 👏
Non je me suis juste dit que tant qu'on en était à énoncer des idées à la con autant y aller à fond.
Elle apporte quoi ta solution des toilettes pour « tous ceux qui ne rentrent pas dans les grandes cases » à part une stigmatisation supplémentaire en fait ? Éloise est une femme, elle ira dans les toilettes pour femmes et elle se fera encore emmerder parce qu'elle sera jugée « non-conforme », jugée par qui ? Qui s'arroge le droit de déterminer qui peut aller dans quelles toilettes ? Et ça en se basant uniquement sur l'apparence, contrairement à leurs déclarations.
Toi même tu n'as aucun problème à écrire « ce serait donc l'apparence qui devrait primer sur le sexe ? Sur ce point je ne suis pas d'accord »
Pourtant c'est un portrait d'Éloise que tu as posté pour arguer qu'elle ferait peut-être mieux d'aller dans les toilettes des déviants (pardon, « ceux qui ne rentrent pas dans les grandes cases »), une ligne plus loin (une seule ligne !, c'est littéralement la phrase suivante) tu écris même « moi-même je me serai faite avoir tant l'apparence d'Eloise est masculine, je lui aurai signifié qu'elle s'était trompée de toilettes » sans être aucunement gênée par la contradiction.
Donc ne me donne pas de leçon sur les sophismes. Si écrire « bon nombre de pervers n'auraient qu'à se travestir pour s'introduire dans les toilettes des femmes » c'est pas un appel à l'émotion de compet' je veux bien arrêter de laver la couverture sur laquelle mon chat a pissé cette nuit et m'enrouler dedans pendant un mois. 🤷♀ (comme si des mecs avaient besoin de se donner la peine de se travestir pour violer des meufs ou comme si il fallait utiliser un pénis pour violer quelqu'un t'sé 🙃)
1995, people. Ça fait longtemps que ces idées de contrôler les gens qui vont aux toilettes (AUX TOILETTES), pour en interdire l'accès à certaines femmes, sont ridicules.
Un coup on nous dit que c'est pour préserver l'intimité des gens, le coup suivant on vous demande de montrer vos parties génitales à l'entrée parce que « on ne peut pas se baser sur l'apparence de quelqu'un » 🤡
Reste la solution de toilettes triples. C'est-à-dire ayant un coin femmes, un coin mixte et un coin hommes.
Ceux gênés par l'autre sexe pourraient toujours choisir leurs toilettes non-mixtes et tous ceux qui ne rentrent pas dans les grandes cases des critères sociaux-culturels classiques pourraient utiliser sans peine ce qui devrait toujours être utilisé sans peine.
Ce n'est pas une solution miracle mais ce serait déjà un petit début je pense.
Ah oui, les toilettes pour les gens normaux et les toilettes pour les sous-humains, je connais. Ce serait un bon début en effet. On continue avec quoi ?
Je propose d'abord par ça :
Et puis ensuite on pourrait enchaîner avec ça après :
« Ouh louh louh ! Attention Point Godwin », dis celle qui est à ça de proposer de mettre un garde (on pourrait lui filer une « arme non-létale » aussi tant qu'on y est, pour plus de sûreté) devant chaque porte de toilette pour bien être sûre que « les personnes qui ne rentrent pas dans les grandes case bla bla bla » ne s'aventure surtout pas dans les toilettes des braves gens « gênés par l'autre sexe » pour ne pas les déranger.
Puis il ferait comment ce brave garde de l'ordre sexué de la division des toilettes, puisque « l'apparence ne doit pas primer bla bla bla », il ferait comment donc, pour déterminer si quelqu'un « ne rentre pas dans les grandes cases » si ce n'est… en faisant primer l'apparence. 🤡
Ou alors. Alors ! Peut-être ? On peut arrêter de se comporter comme si les toilettes pour femmes ressemblaient à ça :
“I think there’s been tens of times someone has questioned me using the women’s toilet, and ten of those experiences have been particularly frightening – and they’re just the ones I can remember,” she told i.
“I have developed behaviours to minimise the risk of going into a toilet and facing abuse. If I’m going into public, you know, shared toilet rather than a single store. I’ll often try and bring my girlfriend with me or a friend with me, someone who will clarify my gender by standing next to me.”
On one recent occasion Stonborough was challenged by a woman as she stood quietly in line to use a toilet in a park. “She stormed off in a huff when I refused to leave,” she recalled.
Et aussi :
Eloise Stonborough, 32, is a cis woman
« MaIs C'EsT lA biOloGiE » 🤷♀️
C'est pas pour dire que je regrette l'époque ou les agrégateurs shaarlis servaient d'outils de discussions, avec ses nombreux conflits et engueulades, mais au moins à l'époque, un contenu conspi, ou fascisant, ou raciste et réac était nommé comme tel, affiché et contredit. Maintenant, non seulement ils passent tranquilles, mais en plus ils se multiplient peinard et occupe finalement la majorité du terrain :/
Oui c'est curieux on est quoi, trois / quatre à avoir arrêté de faire contrepoint (krkrkrkrkr) et ça a été la dégringolade progressive jusqu'à… la prolifération d'une bande de cakes 🤷
Mon exemple était mal conçu car c'est moi qui y ait introduit un biais basé sur la couleur, mea maxima culpa.
Non ton exemple répondait à l'article qui pose le problème de la race. Cet article est tiré d'une étude qui pose le problème de la race. Cette étude est accessible en lien dans l'article : https://link.springer.com/article/10.1007/s11606-020-06280-5 (on la trouve assez facilement en OpenAccess)
Conclusion :
Our study reveals a meaningful impact of race-adjusted eGFR on the care provided to the African-American CKD patient population.
Il est question de race dans cette étude, pas d'économie donc si tu veux parler d'économie libre à toi mais les débats à base de « il y a fort à parier » (tu admets toi même ne pas connaître grand chose à la topologie des USA en terme de répartition des richesses en fonction de la couleur de peau) et de « je subodore que » ne m'intéressent pas beaucoup donc ce sera sans moi. 🤷🏻♀
cet algo soit disant raciste a très peu de chance d'être raciste.
Je sais pas si je vais vous l'apprendre alors mais :
Je subodore que comme toujours, l'horreur a été codée avec les pieds, que les tests ont été joués à la main sur des use-cases on ne peut plus standards du type "patient blanc, 50 ans, foie malade" et que les use-cases aux limites du type "patient noir, xxx" n'ont jamais été testés car a priori jugés trop chers et redondant, ou au motif que la population noire états-unienne n'est pas suffisamment importante aux USA pour justifier un investissement particulier
Basiquement Antichesse dit « Ce n'est pas raciste, c'est juste que la chaîne de décision qui a mené au développement de cet algorithme considère les blancs comme la population par défaut et n'en a rien à foutre des noirs. »
Ce qui est la définition même du racisme systémique en fait. 🤷🏻♀
En début d'année j'ai lancé une newsletter que j'ai pour l'instant réussi à rendre hebdomadaire pendant le confinement.
J'y publie des textes plus littéraires que ce que je pouvais faire sur mes précédents blogs.
PS: Il y a un flux rss quelque part aussi, vous trouverez bien l'adresse si vous préférez ça aux mails.
PPS: J'ai plus de réseaux sociaux pour y faire ma promo alors si ça vous plaît il n'y a que le bouche à oreille qui augmentera mon audience.
On m'a demandé comment j'avais réalisé que j'aimais comme une lesbienne. Alors j'ai essayé de répondre.
Je sais faire la différence entre l'amour lesbien et l'amour hétéro. À mes yeux, ils n'ont tellement rien à voir que ça tombe sous le sens sans avoir besoin de l'expliquer. Le désir d'une lesbienne pour une autre femme n'a rien de commun avec le désir d'un homme pour une femme. Ni même avec celui d'une femme pour un homme.
On aurait pu croire que ces vingt minutes de vélo d'appartement et dix minutes de yoga pour m'étirer auraient calmées ma soif, mais non. Je transpire, je sens ma sueur et cette odeur me rappelle la sienne. L'odeur de ses bras quand je suis au dessus de lui, que mon corps pèse sur le sien et l'enfonce dans le matelas. Iel résiste toujours par jeu au début mais iel ne fait jamais le poids, ou peut-être me laisse-t-il le croire ?
Il fait chaud en confinement vous trouvez pas ?
Once an inmate is eligible for parole (meaning they get released into the community to finish their sentence), they have to abide by a strict set of conditions. For me, one of those conditions is that I have to report every detail of my sexual relationship to my parole officer. Because I was with my boyfriend at the time of my offense, sex has everything to do with my bringing drugs over the border in the eyes of the law. My sex life is now under their jurisidition.
Everytime I meet with my parole officer I feel uncomfortable. She always asks if I’m sleeping with anyone, and if so, needs their names and numbers. She calls my friends to ask them if we are sleeping together, trying to catch me in a lie.
The phenomenon of men — and it’s “never not men,” Claire says — feigning a crisis while masturbating on the line is common enough that hotline workers are routinely warned during the training process about this occupational hazard.
Thank goodness the biggest-selling fantasy author of all time hasn’t thrown her lot in with a pack of weirdly genital-obsessed identity police! That would, after all, be an extremely weird choice, given how many great fantasy novels by trans and nonbinary writers you could read instead of giving money to a publicly transphobic billionaire
C’est lucratif d’être un citadin à la campagne : suffit de râler contre les animaux et hop, la justice vous accord 50 000 €.
Certains devrait retourner apprendre à lire :
« Nos voisins sont arrivés en 1988. Tout allait bien », dit-il. Au-delà des nuisances olfactives, c’est le fait de ne pouvoir valoriser, en la lotissant, une friche de 5 000 m2, contiguë à l’exploitation agricole, qui serait plutôt à l’origine de ce différend.
Enfin, peut-être qu'une personne qui vit à la campagne depuis 31 ans peut encore être considéré comme « citadine » 🤔
Et pour celles et ceux qui savent effectivement lire, il y a http://www.slate.fr/story/184608/coq-maurice-bruits-campagne-vision-fantasmee-ruralite
La crédibilité de la parole d’Adèle Haenel est donc le produit de conditions sociales très improbables. L’une des vertus de ce cas exceptionnel est de mettre au jour, en creux, les obstacles structurels qui pèsent sur la prise de parole de la très grande majorité des victimes de violences sexuelles, et sur le traitement (médiatique, politique, juridique…) de ces prises de parole. L’actrice n’a cessé de le répéter : c’est son statut social qui l’a placée en position – et en responsabilité – de parler au nom de celles qui ne peuvent parler ou être entendues.
Quand une de mes amoureuse me prend en photo 💜
« Se sentir fort devant le client? Non, je ne pense pas. Au contraire. [...] Je le supplie pour qu'il vienne me voir. Je ne me sens pas fort, au contraire. [La loi] m'a rabaissé complètement, parce que je cours derrière le client pour qu'il accepte. Avant, j'avais le choix en fait. Le client, il venait, normal, je lui propose mon prix. Là maintenant, c'est lui qui impose les prix et c'est lui qui impose les coins. Vraiment, ça m'a rabaissé, complètement. Ça m'a rabaissé, maintenant je cours derrière le client. Comment voulez-vous que je me sente fort? »
here’s the truth: it’s okay not to read. It’s okay not to feel like reading, or to fall into a multi-week reading slump. It’s okay to choose something else. You will still be a reader and a bookworm even if you take a month to finish one book, or give up your weekend to marathoning Parks and Rec for the fourth time instead of reading.
The article explained that the ghost “overpowers the person’s normal behaviour to produce the homosexual attraction,” and that the body’s research found it “overpowers the person’s normal behaviour to produce the homosexual attraction”.
“I want to lay claim to the dark power of my monstrous identity without using it as a weapon against others or being wounded by it myself. I will say this as bluntly as I know how: I am a transsexual, and therefore I am a monster,” Stryker wrote. “Just as the words ‘dyke,’ ‘fag,’ ‘queer,’ ‘slut,’ and ‘whore’ have been reclaimed, respectively, by lesbians and gay men, by anti-assimilationist sexual minorities, by women who pursue erotic pleasure, and by sex industry workers, words like ‘creature,’ ‘monster,’ and ‘unnatural’ need to be reclaimed by the transgendered. By embracing and accepting them, even piling one on top of another, we may dispel their ability to harm us.”
When we read queer history we’re not only learning about those who came before us. When we listen to our elders we’re not only gaining wisdom. When we observe our braver peers we’re not only finding inspiration. We’re also faced with the reality that we exist because of these other people. Our experiences of queerness, as difficult as they may be, are easier, because there were others who lived before us.
Les femmes voilées, en d'autres termes, transgressent la norme sociale. Comme autrefois, le procès en sorcellerie qui leur est intenté repose sur la conviction intime qu'elles ne se contentent pas d'être qui elles sont: différentes. On estime qu'elles sont animées de mauvaises intentions envers le reste de la communauté.
Mais ne peut-on renverser la perspective, en se demandant si le rejet du voile au nom de la laïcité n'est pas un communautarisme déguisé en universalisme?
Les caractéristiques des personnes qui s’identifient comme bisexuelles ne témoignent pas vraiment d’une indifférence au genre des partenaires sexuels ou conjugaux, mais d’un élargissement aux personnes de même sexe d’une sexualité dont les personnes de l’autre sexe sont le centre.
Intéressant ce décalage entre déclarations et pratiques. C'est d'une manière similaire que je vis ma bisexualité : Mes pratiques sont majoritairement lesbiennes et c'est bien le lesbianisme que je porte politiquement et je n'envisage pas la moindre conjugalité (ni sexualité) avec des hommes cis bien que je puisse avoir parfois une forte attirance pour certains d'entre eux.
(Et comment s'inscrivent les personnes non-binaires et les hommes trans là dedans ? J'aurais pas assez d'un shaarlien pour l'expliquer, mais illes n'ont certainement pas un statut social et un vécu d'hommes cis)
We, as queer people, do our best to know as much about our own lived experiences as possible, and sometimes we forget that others are trailing behind, and not necessarily by choice. Societal changes are oftentimes felt much more strongly in metropolises than other areas, so can anyone struggling to keep up with queer liberation actually be blamed for that phenomenon? What happened to giving people the benefit of the doubt?
[…]
We must understand that being unsure isn’t the same as being unsympathetic, and that the true bigots aren't the ones taking the time to ask for our help.
Le réseau social indique en outre que « toute action prise à l'encontre d'une page ou d'un contenu est liée à la publication de contenus qui contreviennent à nos Standards de la Communauté ». Quels sont ces standards que n'auraient pas respectés les deux syndicats ? Facebook ne répond pas.
C'est vraiment triste de voir des gens détester la fiction à ce point alors que la littérature de fiction fait parti des meilleurs vecteurs de transmission d'idées.
C'est pas parce que « la bible est une fiction » qu'il ne faut pas la prendre au sérieux et qu'elle ne devrait avoir aucune influence sur nos vie au contraire. En tant qu'œuvre majeure de fiction il faut la prendre au sérieux et réfléchir à ce qu'elle transmet, comment elle le transmet et ce que les gens en retirent.
Sauf qu'en chiant sur la bible « en tant qu'œuvre de fiction » à « ne pas prendre au premier degré » en fait ça revient à chier sur la littérature de fiction.
Qu'est-ce qu'on est sensées pas prendre « au premier degré » aussi ? Ah oui, les jeux vidéos, sur lesquels on ne doit pas poser de regard critique parce que c'est juste un jeu vidéo évidemment ça ne transmet pas de valeurs politiques. Ou les films, c'est juste des films après tout, ça n'a aucune influence. Sauf Fight Club parce que Tyler Durden est vraiment un génie qui a tout compris à la décadence de la société.