La crédibilité de la parole d’Adèle Haenel est donc le produit de conditions sociales très improbables. L’une des vertus de ce cas exceptionnel est de mettre au jour, en creux, les obstacles structurels qui pèsent sur la prise de parole de la très grande majorité des victimes de violences sexuelles, et sur le traitement (médiatique, politique, juridique…) de ces prises de parole. L’actrice n’a cessé de le répéter : c’est son statut social qui l’a placée en position – et en responsabilité – de parler au nom de celles qui ne peuvent parler ou être entendues.

Le féminisme libéral a échoué à décrire suffisamment l’interaction entre le Genre et le genre. Beaucoup de commentateurs trans-libéraux supposent simplement que le genre est inné et anhistorique, une position que nous, en temps que féministes matérialistes et radicales, ne pouvons accepter, étant donné qu’elle implique que, d’une manière ou autre, l’ordre genré existant est lui aussi inné, anhistorique, et inévitable. Il faut que notre réponse à la question «Qu’est-ce-que ça veut dire d’être une femme» soit plus nuancée que «une femme est une personne qui se ressent femme, probablement à cause de sa physiologie/neurologie/ de son ADN féminine.»

You are not doing enough. You are not doing nearly enough — and people are dying because of it.

Do something.

Il n’y a pas d’un côté le faux, les fards, les paillettes et la parodie et de l’autre, le vrai, l’authentique, le naturel, c’est-à-dire le modèle de la parodie. Finalement, un homme lambda, avec le moins d’oripeaux possibles de la masculinité, juste la façon dont il se regarde le matin dans la glace, la façon dont il va disposer son corps dans le métro, la façon dont il va marcher, poser son regard, etc…, est toujours déjà dans la performance de genre. Sa masculinité, c’est une identité, un rôle qu’on lui a fait incorporer : c’est donc aussi de la parodie.

Personne ne m’avait dit que je pouvais être lesbienne sans crever de solitude. Je serais toujours reconnaissante que des meufs l’aient finalement fait.

Imaginez que vous marchez dans une crotte de chien. Votre chaussure sera souillée parce que dans notre société, un excrément est culturellement considéré comme quelque chose de sale, de puant et qui nous salit si on le touche.

[…]

Un homme peut baiser la terre entière ; son pénis sera considéré aussi frais qu’au premier jour. Il peut avoir violé des dizaines de femmes c’est encore elles qu’on considérera comme souillées sans jamais admettre que donc c’est bien lui la salissure.

Social media is exactly the right place for #MeToo to play out. In fact, it’s the only place it ever could. The frequent invocation of due process ignores just how inadequate the American legal system is for protecting women against sexual violence and harassment. It is precisely because the courts of law and other traditional avenues of recourse have failed women that they’ve turned to the internet and the court of public opinion.

Nous pourrions dire, en lisant Weber avec Butler, que la masculinité est à la société ce que l’Etat est à la nation : le détenteur et l’usager légitime de la violence. Cette violence s’exprime socialement sous forme de domination, économiquement sous forme de privilèges, sexuellement sous la forme de l’agression et du viol.

Depuis l’exposition de cette problématique dans le débat public avec l’affaire Weinstein, Manuel Valls n’a pas pris publiquement position. Il faut dire qu’en 2011, à l’occasion de l’affaire Dominique Strauss-Kahn et du Sofitel, ce dernier était extrêmement bienveillant à l’égard de son coreligionnaire du PS, allant même jusqu’à dénoncer l’atteinte à la présomption d’innocence faite par les médias. Et il aura fallu que les révélations d’agressions sexuelles portent sur Tariq Ramadan pour que Manuel Valls sorte de l’ombre et s’inquiète du sort fait aux femmes. Une indignation à géométrie très variable, donc.

Le forum est le réceptacle d’une immense misère sexuelle et sentimentale qui s’ajoute à l’isolement social que ressentent beaucoup.

À un moment il faut arrêter d'utiliser l'angle de la misère sexuelle et sentimentale pour expliquer les diverses agressions commises par des hommes.

Les hommes ne sont pas les seuls à ressentir de la misère sexuelle et sentimentale et pourtant on voit pas des groupes de meufs se rassembler en bande pour chouiner qu'elles arrivent pas à se taper des gars ou se mettre à harceler, agresser et violer à tout va.

La misère sexuelle et sentimentale n'est pas une explication à la misogynie.

Par où commencer ?

C’est par cette question, ironiquement, que la réflexion s’arrête. Les pas-sexistes, pas-homophobes sont démunis face à ces choses qui leur semblent tellement éloignées de leur pensée qu’ils ne savent pas par quel bout prendre le problème. Et Guillaume est loin d’être le seul à se réveiller un matin en découvrant les oppressions.

Lors des «35 heures de TPMP», le chroniqueur Jean-Michel Maire a suscité l’indignation après avoir embrassé le sein d’une participante qui avait exprimé son refus à plusieurs reprises. Après cette séquence, de nombreux internautes, mais aussi des élus politiques, ont dénoncé une agression sexuelle et le CSA s’est saisi après avoir reçu des centaines de plaintes.

Lundi, Cyril Hanouna a donc consacré 20 minutes de son émission aux excuses de Jean-Michel Maire. «Parfois je dépasse les bornes dans cette lourdeur et ça peut devenir un geste déplacé et si ce geste a été déplacé comme j’ai pu le comprendre, je m’en excuse une nouvelle fois», a notamment déclaré l’ex-journaliste.

Ce mea culpa télévisé a pourtant rapidement viré en une séquence étonnante où la bande d’Hanouna a longuement tenté de trouver des circonstances atténuantes à Jean-Michel Maire. Mieux, Isabelle Morini-Bosc et d’autres chroniqueurs ont décrété qu’il ne s’agissait pas d’une agression sexuelle et que cela ne méritait absolument pas un dépôt de plainte. C’en était pourtant bien une, comme le rappelle Libération. Voici le parfait manuel pour décrédibiliser et culpabiliser une victime d’agression sexuelle.

Le policier qui m’a accueillie sitôt après mon “je viens porter plainte pour viol” m’a dit “si j’étais votre père, je vous flanquerais une paire de claques pour oser sortir habillée ainsi”.

Au commissariat, deux flics ont pris ma déposition, un calvaire : “vous étiez habillée comment ? Vous aviez bu ? Roh c'est pas une gifle que vous avez reçue c'est une tape. Oui mais au début vous vous êtes laissée embrasser, après c'est pas extra de dire non.”

Elles m'ont dit que parfois les hommes avaient des pulsions.

La première défense qu'a eue mon agresseur a été de dire “Elle me provoquait” pendant le rapport psychologique.

Car quand tu “chauffes” un mec, tu ne peux pas te défiler, tu dois comprendre qu'il a des pulsions masculines et que c'est très dur pour lui de s'arrêter quand tu lui dis “non”

“Pourquoi tu n'es pas partie, tu n'avais nulle part où dormir ou quoi?”. En l’occurrence, non, je n'avais nulle part où dormir hormis chez cet homme.

La police m'a d'abord engueulée, pas crue, puis a marqué dans le rapport “j'ai eu la première fois dont je rêvais, comme je l'ai vu au cinéma”

“Pourquoi elle est allée chez lui aussi ? C'est louche” “Franchement elle sait comment il est, elle a elle même fait entrer le loup dans la bergerie”

c'est votre adresse ? C'est une rue à putes ça ! Au fait comment vous payez vos etudes ?

Des pistes pour comprendre pourquoi les femmes réclament rarement justice et/ou réparation quand des hommes les violent.

Le Président de la République a dit vouloir un gouvernement exemplaire, et que : « la lutte contre les violences faites aux femmes est une exigence. »

Et pourtant, le 11 février 2002, monsieur le ministre, vous étiez encore sénateur du Tarn et Garonne, quand votre collaboratrice parlementaire a porté plainte contre vous à la gendarmerie de Toulouse.

Dans le lot de l'assemblée il y a au moins une personne députée qui a du courage.

It is a fact. Gandhi had young women in his ashram, some of them still teenagers, one of them his own grand-niece [Manu Gandhi], sleep naked with him in his bed at night. This was an aspect of Gandhi that I had not read about before, and it surprised me at first. I was researching for my book ‘Sex and Power’ which looks at the history of sex and sexuality in India, and it was important for me to investigate this further.